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  对我而言,在所有写作门类中,诗歌是第一位的。它是我向世界延伸的目光。在拥有诗歌的日子里,周围生活对于我来说都是丰盈的,无论它看起来多么单调、贫乏、凌乱。诗歌能够为世界赋予形式。“诗歌洗刷了世界的贫乏、多变、邪恶和死亡。它是当下的完美,是世界不可救药的贫乏中的满足。”(史蒂文斯《徐缓篇》)当然,我并不把想把生活和写作完全混淆。我独立地生活,独立地写作,但写作的确可以加强对生存的感知。  向未来可能性去漂流,是否能够在私人记忆的领域中抵达?这是个太过于哲学化的问题,胡桑的书写中并没有明确答案。但需要注意的是,记忆属于个体,但它所襟连出的经验却从不仅仅从属于私人,就像维特根斯坦说的“没有私语言”一样。如上所述,胡桑是试图借助对物的书写去体现生活秩序变换的,这种方式落足于个人记忆,却不会将自己的思考局限于这里,这也需要读者跃出个体性的局限。每个童年都有独特的经历,但无论多独特的经历,总会与某个普遍的时代相连。胡桑讲述的故事充满了独特感,但江南小镇的氤氲并不能引起所有人的共鸣,真正将我们联系在一起的是那个使这些经历能够得以生长的世界,它们构成了胡桑回忆的底蕴和背景所在。这种背景依靠记忆得以闪现,却绝无法被个体的记忆所容纳,它蕴含着经历过这些事件的所有人。这些背景包括京杭大运河、过年、改革开放等,它们能够为更多人共享,而事实也同样如此,一段经验的分享总能够激起许多类似经验的合鸣。如此,记忆中“我们”的因素便延展了出来,带有繁衍的性质。借助于回忆提供出生活的原材料,一代人的共同经验将会被激起,从而形成某种记忆的共同体。立足于寻找共同经验的共同体将不吝于分享回忆、不拘泥于个人观念,从而形成一种围炉夜话般的交流方式,这是一种更能容纳差异和尊重不同的交流方式。日本秘密搜查官在线看而且任何蓝牙音箱接入iphone

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黄士陵篆刻欣賞李建中行书《土母帖》欣赏在后世学书者眼中,米芾的书风特点大概只一句“风樯阵马,沉着痛快”足矣描述。

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